位于山城区石林镇的耿寺村，地势南北高、中间低，东西狭长呈长方形，汤河自西向东绕村北部流过。这里除了保留有诸多古建筑，更有千年古道、美丽传说和深厚的历史文化底蕴……
秦汉时期村名为“柱国里”
据今年74岁村民王玉福介绍，耿寺村已经有两千多年历史，在秦汉时期村名为“柱国里”，经过历史演变现今的耿寺村名却与一座寺院有关。“据史料记载，两千多年前这里归中牟邑管辖，村里曾有一座高大的石碑，上刻有‘柱国里’三个大字。”王玉福说，他对“柱国里”三个字做了大量的研究。柱国是古代官名，又称上柱国，原义为军事武装的高级统帅。“当年，耿寺村是中牟邑下辖的一个重要生活区，中牟邑的最高军事长官就居住在耿寺，所以这里叫‘柱国里’。‘里’可以理解为村，《公羊传·宣公十五年》记载：‘一里八十户……其有辩护伉健者，为里正。’到了明代，以110户为一里，一位里长管着几千人。”王玉福说，相传“柱国里”这一名称一直延续到唐代。
关于“耿寺”村名还流传着另一个传说。
唐代佛教盛行，官府在耿寺村建了一座寺院，占地4000平方米，有正殿、配殿、厢房等100余间，房上飞檐走兽，寺院内古柏参天、香火旺盛。当时，该寺院由一名姓耿的人住持就取名“耿寺”，奇怪的是至今村内无一户耿姓人家。时至清康熙年间，寺院修缮后又取名“崇兴寺”。
后来，“柱国里”这一村名已不适用，很多人把寺院原名“耿寺”代替村名，于是耿寺村这个村名沿袭至今，而“柱国里”则成为历史的记忆。
古代重要的商业交通驿站
“山色淡秋容，青林隐数峰。披云疑见寺，隔水不闻钟。碣古蜗涎篆，台空鸟啄松。远公无觅处，徒问虎溪踪。”这是《汤阴县志》中记载的清代诗人李垣赞美耿寺的诗作。在古代，有一条连接豫北平原与山西的千年古道，耿寺村就位于这条古道上。因特殊的地理位置，耿寺村成为古代重要的商业交通驿站。
据介绍，当时耿寺村还是水路交通的要道。“听老辈人说，曾经河、汤河、泗水三条河流在此汇集，我们村是水陆交汇的枢纽。”今年88岁的王春贵说，在古代，耿寺村是汤阴县城与鹿楼集之间的重要驿站，也是汤阴县、淇县、浚县、滑县通往鹤壁西部山区的必经之路。
△车马店大门
“明末清初时，耿寺村有13座车马店（也叫留人店），店内食宿设施齐全，有客房和牲口棚。其中，李春喜家的店最大，光房子就占地约667平方米，牲畜槽就有13个，一个槽上可拴四到五头牲畜，能容纳60多头牲畜吃草料。”王春贵说，以前村里未修路前还能看到石头路上留有很深的车辙印，这从侧面印证了当时耿寺村十分繁荣，途经村子的商人络绎不绝。
始建于唐代的崇兴寺
提起耿寺村的崇兴寺，村民无不说神奇，与崇兴寺有关的“急红眼的石狮子”“十八罗汉变十七罗汉”等故事被村民津津乐道。
据崇兴寺遗留的石碑碑文记载，崇兴寺始建于唐代，有大殿五座，大殿门口曾摆放了一对石狮子，寺内僧人近百。随着时间的推移，崇兴寺渐渐破败只留下两座大殿。
△崇兴寺的大佛殿
据王玉福介绍，崇兴寺大殿外曾有一通石碑，碑文记载清代康熙与乾隆时期曾重修寺庙。由于未得到妥善保管，崇兴寺的石碑已丢失，但在大殿的后方还完整地保留着一座石头莲花座和一座石雕底座。记者看到，近一米高的莲花底座上刻着祥云图案，另一块石雕底座上则刻着侍女图案但人物面部已遭破坏。
相传，崇兴寺正殿里供奉着十八罗汉，曾经有一段时间却少了一个罗汉像。因一个罗汉十分活泼，喜欢到处跑。有一次这个罗汉跑到附近的法隆寺玩儿，却因贪玩儿忘记了时间，等他回寺庙时却发现汤河水位上涨，挡住了回家的路，无奈只能留在法隆寺。这个罗汉每日都到汤河岸边看水位是否下降，待水位下降后，他便迅速从法隆寺回到了崇兴寺。
据说，崇兴寺东大殿有一颗夜明珠，一到晚上就明光四射。西大殿还有一颗避水珠，洪水来袭时，村民躲于寺庙内，大殿随水位上涨而升高，无论多大洪水都淹不到大殿的台阶，崇兴寺也成为村民的避难所。传说，有一天避水珠被盗，崇兴寺外的石狮子“急”红了眼，跑到了村北口，日夜蹲守，镇灾辟邪保村里平安。而该村北口也被村民称为“狮子口”。
“中原一绝”耿寺村高跷抬阁
△资料图
“耿寺的阁，阁上有阁”“耿寺抬阁，华夏不多”“耿寺归来不看阁”……这些赞美之辞说的都是耿寺村的高跷抬阁。2016年，被称为“中原一绝”耿寺村高跷抬阁，入选第四批鹤壁市非物质文化遗产代表性项目名录。
△资料图
耿寺村的高跷抬阁表演几乎家家都参与，参演人数千余人。“因为疫情，这两年村里没有举行高跷抬阁表演了。”耿寺村党支部书记王曙光介绍，他们村的高跷抬阁表演内容取材广泛，猪八戒娶亲、许仙游湖、穆桂英挂帅等一些历史人物、戏剧故事、民间传说或神话故事都在其表演范围之内，每架阁都是一出戏，都有一个故事，其艺术形式集戏剧和杂技于一体，融彩绘、布艺、木艺、铁艺、纸扎艺术于一身，成为中原大地上社火表演活动中的一朵奇葩。王曙光说，因为抬阁是在高跷上表演，难度巨大，所以表演者多为儿童，可以减轻抬阁者的负担。当地还流传着“女孩儿上过妆，婆家不用相；男孩儿上过妆，媳妇随便相”的说法。
“官儿坟”李燧墓
据王曙光介绍，在耿寺村西头有一个自然村叫李家坟，这里有明代工部尚书李燧的墓地，当地人习惯称为“官儿坟”。据史料记载，李燧原籍汤阴县五陵镇抚寨村，是明代一位重要的历史人物。明成化八年（1472年）25岁的李燧考中进士，在朝中任都水主事，累官鸿胪少卿、工部侍郎、工部尚书。李燧家在汤阴县的抚寨村，死后为何葬于汤阴县西的李家坟呢？
据当地老人们讲，李燧为官清廉，生性耿直，刚直不阿，深得朝野拥护，因受宦官迫害，为了避祸，曾两次暂时躲于大胡村。李燧75岁时告老还乡，他沿汤河向西考察，选定了一处阳宅，一处阴宅，阳宅即大胡村李家大院，阴宅即李家坟。李燧墓地所在的一片岗坡，从远处看酷似龟状，李燧的墓正建在龟头上。“李燧墓在当时鹤壁一带也是罕见。”王曙光说，李燧墓地规模大，神道上建有仪仗、石狮、石人、石碑、石牌坊、大门处曾摆有十二生肖雕像。
△官儿坟现状
“王玉福小时候还曾爬到这些石雕上玩儿，只是现在墓地围墙被拆，十二生肖石雕也被盗走。”王曙光称，在他儿时曾听村里老人提起，李燧墓地一到晚上便会出现一匹金马驹彻夜绕着围墙跑。
为此还有一个传说，金马驹彻夜奔跑不断流传开，吸引了一些南方人的惦记，为了捉住金马驹，他们派人到村里四处散播村里风水有问题，需要在李家坟对面修建一处“蛤蟆嘴”形状出水口，村民听信谣言便同意了，等到“蛤蟆嘴”出水口建好后，却流了3天3夜的血水，之后李燧墓地的金马驹就再也未出现过。“后来老辈人都传，贼人修建“蛤蟆嘴”是为了让金马驹受伤，以便能捉住它。”王曙光说，这都是老辈人留下的传说，但按科学理论来讲，村里的这处“蛤蟆嘴”形状的出水口其实有利于农田灌溉。
村内保留多座古民居
耿寺村自古有着便利的交通条件，来此谋生落户的人较多，逐渐形成了王、崔、韩、尚、司等姓氏族人组成的村落。据《王氏族谱》记载：“王氏望出太原，继迁汤邑东北库迪村，传数世。祖行三徙居邑西张贾村，嗣及祖讳爱民者又徙居耿寺村。”
△村里的民国初期的古建筑
在耿寺村内现如今仍保留多座清代、民国时期古民居，其中王氏四合院、尚家四合院最为出名。
“我家这座院落有100多年了，现在家里还保存着清朝时期这座四合院的地契与房契。”王玉福说，他们家的四合院坐北朝南，原有互相连通的多处院落，现存临街第一进四合院门口设有上马石。据《王氏族谱》记载，该四合院由王氏先人即清代的国子监太学生王殿邦所建。
△尚氏四合院古宅
距王氏四合院不远处的尚家四合院在村里也格外醒目。据现房主介绍，这座宅子建于民国六年，有上下两层的堂屋五间，房屋原主人姓尚。
而在耿寺村的西南处有一棵皂荚树被村民奉为“神树”。记者发现，通过村民简单地测量，树直径在3米左右。据村民介绍，这棵树已有几百年的历史了，每年都结很多皂角，而耿寺村的发展也像这棵皂荚树一样，不仅有着深厚历史文化底蕴还充满着蓬勃朝气。
来源：鹤报融媒体记者 记者 李明英 实习生 高迎
责任编辑：董丹
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